佛教维护仁爱、坚持不懈、自我约束，与慈善贤良。在更深的层次里，佛教乃人生哲学，一种趣向「真善美」的生活方式，是心灵的智慧启迪与生命的自在解脱。真正的合谐与宁静，源自於「修心」。
佛教并不是崇拜偶像的宗教。它超越了宗教唯神主义与传统仪式的範畴，亦容纳了广泛高深的人生哲理。佛教典籍浩瀚如海，「经律论」叁藏包罗万有。佛法将小至微尘，大至宇宙的特性法则，一一详细地加以分析，综合，让我们了解我们所居住的娑婆世界，犹如火宅，众苦充满。众生必须超脱叁界的生死轮迴，才能达至清净圆满的觉悟。
佛教四法印： Anicca 诸行无常 ， Anatta 诸法无我 ， Dukkha 有为皆苦 与 Nirvana 寂静涅槃 。
无常是宇宙人生一切现象的真理。所谓「无常」是指世间万物都是短暂而无自性的因缘所生法：缘聚即生，缘散则灭，迁流不息，变换无穷的。
凡夫特常执著有「我」，遂产生一切「人我」是非的迷惑与烦恼，因烦恼而作「身语意」叁业，因作业而受报，轮转生死苦海之中。
其实，人没有究竟的「真我」，祇有短暂、相对的「假我」。「我」不过是五蕴 (色受想行识) 的组合体，是虚幻而非真实的；因为「我」若实有，「我」就必须有独立生起，与永恒存在的体性，而在现实的一切现象中，并没有「独立永恒」的个体存在。
这「我」体既是依缘而生，相对而续，无实在的自存性，所以，是不真实的。
人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦和五蕴炽盛苦。这八苦是普遍性的，无一众生能倖免。所以《妙法莲华经》说：「叁界无安，犹如火宅，众苦充满。」
人生苦厄之产生，是由於执「我」，为外境所辖，产生贪、瞋、癡、杀、盗、淫、妄等身语意叁业，沉沦於叁界六道轮迴之中，不得解脱。
二千六百多年前，释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上，夜睹明星之际，證悟宇宙人生真理，成就「无上正等正觉」，这正觉就是「涅槃」。證悟涅槃，就能泯除世间上人我关係的对立，超越时空的障碍，不被烦恼，痛苦，是非，差别等种种「无明」所束缚。
佛教说「苦」，并非消极厌世，而是要我们正视苦的存在，瞭解苦的原因，积极去面对苦的挑战，经历苦的磨鍊，将苦难看成是生活的考验，然後用适当的方法去改善袪除，以达到一个圆满快乐的人生。这就是四圣谛：苦、集、灭、道的哲理：
在四圣谛所阐述的道谛中，有八圣道，是佛陀时常强调的修行规范依八圣道修习，可以净化心灵，远离邪见，转凡成圣：
正见
正思惟
正语
正业
正命
正精进
正念
正定
中国人有句谚语：「种瓜得瓜，种豆得豆;善恶到头终有报，只争来早与来迟」只要我们思惟它的意义，就会领略到当中「因果」的哲理。
什么是「因」？什么是「果」？「因果「即是」因缘果报」的意思。「因」是每件事物衍生的重要因素，「缘「是帮助」主因」成就的种种条件，而「果「即是一件事物由」因」，「缘」和合所建成的结局。